- Ha participado en el VI Seminario de Género de Igualdad de Oportunidades de la UPNA, en 2004
- Así como en el Seminario sobre Violencia de Género de la UPNA en el mismo año
- Ha participado en el VII Congreso Vasco de Sociología y Ciencia Política presentando la ponencia titulada "La reproducción social del género en la
experiencia del amor"
- Primer premio del Concurso Literario de Navarra de Narrativa Breve de la UPNA, en 2003
- Primer premio del Concurso de relatos del Ayuntamiento de Huarte en 2004
Edurne Jabat Torres
A compaginado su pasión por la literatura con la Sociología. Su tesis doctoral, los seminarios en los que ha participado, así como ponencias y artículos que has escrito, han estado centrados en el área de Género e Igualdad de Oportunidades.
Su investigación le ha hecho abrir sus ojos y descubrir nuevos campos que explorar en el futuro, pero hora mismo... ¿Te gustaría trabajar profesionalmente en este tema a nivel académico, de investigación, o piensas desarrollarte en otros ámbitos?
Efectivamente, la cuestión del Género y los procesos sociales por los que éste se somatiza en las identidades y grupos sociales continúa siendo uno de mis objetos de investigación principales. De hecho, y a pesar de haber desarrollado el trabajo de tesis en torno a este tema, no se ha agotado mi interés al respecto. Precisamente considero que durante ese recorrido de investigación se han ido abriendo para mí nuevos campos o nuevos enfoques que me gustaría explorar en el futuro. En definitiva, lo que sigue despertando mi curiosidad es la construcción social de la diferencia sexual o cómo se elabora intersubjetivamente el sentido de la diferencia sexual, de los dos sexos opuestos como matriz cultural fundamental; lo cual está relacionado también con la problemática de la desigualdad.
De otro lado, no descarto desarrollar otros ámbitos, como por ejemplo la cuestión de la identidad, tema muy amplio y complejo que ha emergido durante el trabajo de la tesis como una veta de investigación sumamente rica y que exige una gran labor de precisión conceptual. También el cuerpo o la corporalidad como núcleo de la acción social es un aspecto que me interesa vivamente.
Por otra parte, has obtenido varios premios en concursos literarios, ¿Desearías compaginar la literatura con la sociología?
Puesto que tanto la literatura como la sociología son campos en los que me muevo a gusto, es evidente que deseo desarrollar ambos. Sin embargo, son actividades muy diferentes y requieren disposiciones mentales y creativas distintas. Durante los últimos años, mientras he estado centrada en la documentación y escritura de la tesis, no me he sentido en absoluto motivada para la escritura literaria. Por otro lado, las cosas que he escrito son anteriores al trabajo de tesis. Puede que ahora que ya he acabado y me encuentro más libre de la posición teórica e ideológica que escogí para mi tesis —posición que parecía totalizar de algún modo mi realidad subjetiva ante la perspectiva de la defensa ante el tribunal y la preparación de una misma para ello— me empiece a sentir más permeable a inspiraciones literarias.
No deja de ser curioso, además, que el tribunal destacara cierto carácter literario en mi tesis, en el sentido de que se notaba un buen manejo del lenguaje. Y esto, para la escritura científica puede ser un arma de doble filo, tal y como me dijeron, ya que puede ayudar a exponer con claridad los argumentos, facilitando su ilación, su lectura y haciendo las ideas expresadas más tangibles; pero así mismo, puede ayudar también a enmascarar una falta de solvencia en el planteamiento.
Has trabajado el concepto de “identidad” en tu tesis, y en una de tus obras dices: “El lenguaje no es anterior al sujeto. Nace en cada acción y cada acción nos hace sujetos”. Estando de acuerdo con lo expuesto ¿Crees que el uso del masculino como genérico para referirse a ambos sexos, invisibiliza la identidad del género femenino? ¿Qué opina al respecto?
Este no es un tema que yo haya abordado específicamente en mi tesis, aunque es interesante. Cuando he trabajado la cuestión del lenguaje lo he hecho a partir de las propuestas teóricas de Judith Butler en torno a la performatividad del lenguaje (cuestiones que planteó originalmente Austin y también Derrida).
Un acto de habla performativo es aquel capaz de realizar, de efectuar aquello que enuncia. Y lo que me interesa de esa idea es que el acto de habla por el que somos interpelados por otros sujetos nos “sujeta”, nos clasifica, nos fija en unos parámetros, pero al mismo tiempo nos habilita como seres capaces de interpelación y respuesta, y por lo tanto como sujetos de una interacción, sujetos de habla. De forma que podemos resignificar el sentido y los términos del lenguaje con el que se nos interpela y se nos sujeta a una posición. Lo curioso es que Butler no utiliza este planteamiento estrictamente para abordar la invisibilización de lo femenino por un lenguaje androcéntrico —que de hecho lo es y genera desigualdad— sino que apunta en otra dirección: cómo el lenguaje genera, materializa, somatiza sujetos sexuados, hombres y mujeres a través de una cadena cons-tante de interpelaciones que invocan supuestos y convenciones sociales sobre lo que significa “varón” y “hembra”, sus cuerpos, actitudes, disposiciones, gustos y deseos sexuales. Es decir, la interacción como escenario de la diferenciación sexual y heterosexual. Un acto de habla performativo es aquel capaz de realizar, de efectuar aquello que enuncia. Y lo que me interesa de esa idea es que el acto de habla por el que somos interpelados por otros sujetos nos “sujeta”, nos clasifica, nos fija en unos parámetros, pero al mismo tiempo nos habilita como seres capaces de interpelación y respuesta, y por lo tanto como sujetos de una interacción, sujetos de habla. De forma que podemos resignificar el sentido y los términos del
lenguaje con el que se nos interpela y se nos sujeta a una posición. Lo curioso es que Butler no utiliza este planteamiento estrictamente para abordar la invisibilización de lo femenino por un lenguaje androcéntrico —que de hecho lo es y genera desigualdad— sino que apunta en otra dirección: cómo el lenguaje genera, materializa, somatiza sujetos sexuados, hombres y mujeres a través de una cadena constante de interpelaciones que invocan supuestos y convenciones sociales sobre lo que significa “varón” y “hembra”, sus cuerpos, actitudes, disposiciones, gustos y deseos sexuales. Es decir, la interacción como escenario de la diferenciación sexual y heterosexual.
¿Qué opinas sobre la labor que realiza el Colegio?. Y también me gustaría que nos aportaras tus sugerencias de mejora, si las tienes, con el fin de conocer la opinión del mayor número posible de colegiados/as.
Pero volviendo a la pregunta, una de las propuestas más interesantes de Butler es la de un acto de habla en el que el lenguaje —como estructura cultural compleja de significantes y significados— o la intención del sujeto que interpela no actúan como fuerzas coactivas determinantes e irreversibles sobre el interpelado o su situación. El habla performativa es vulne-rable y débil en función de los significados transmitidos por el cuerpo, de la acción deliberada o inconsciente del interpelado, o de otras incongruencias y subversiones semánticas que pueden aparecer en la interacción, resultando como consecuencia la ineficacia de un enunciado peyorativo.
Personalmente, hace muy poco tiempo que me he colegiado y no conozco bien el trabajo que se desarrolla desde ahí. He podido ver que realizan una buena labor de información sobre ofertas de empleo. Del mismo modo, creo que se trabaja en la divulgación de todo lo que puede aportar y ofrecer la sociología.
Por otra parte, ahora que me encuentro en cierta situación de incertidumbre laboral, sí que me interesaría poder acceder a cursos formación o mejora en aquellos aspectos que el mercado demanda de los sociólogos.
Resumen de la Tesis Doctoral de Edurne Jabat
"La promesa de Afrodita.
Un baile de identidades en la experiencia del amor"
Aborda el reto de investigar la configuración de las identidades de género a través del singular espacio intersubjetivo de las relaciones de amor y de atracción interpersonal. En síntesis, es un ejercicio de elaboración del concepto de identidad, en un marco teórico donde masculinidad y feminidad cobran sentido en la experiencia de deseo de un sexo por el opuesto. En este sentido, he intentado analizar el fondo normativo o normalizador que radica en los procesos sociales donde se va configurando, consciente e inconscientemente, el sí mismo sexuado como hombre y mujer.
Así pues, he trabajado conceptos como el de identidad, el de cuerpo, atracción y amor, sexualidad, o género, y lo he hecho poniendo bajo los focos aquello que habitualmente no es puesto en cuestión por ser aparentemente natural, y me refiero a la cultura heterosexual. Es decir, he tratado de objetivar aquellos procesos sociales que llevan a considerar natural y lógica la atracción entre sexos opuestos, para ver cómo, además de cuestiones biológicas, también median cuestiones intersubjetivas, profundamente sociológicas. El marco teórico principal está conformado por la obra de autores como Judith Butler y Michael Foucault, además de otros enfoques propios de lo que viene en llamarse "pensamiento queer".
Por otro lado, como trabajo de campo, además de una extensa documentación bibliográfica, se ha utilizado la entrevista en profundidad a ocho informantes clave, hombres y mujeres de diversas edades.
En estas entrevistas, el tema central han sido las expe-riencias de atracción y enamoramiento, además de otras cuestiones relativas a la vivencia de lo corporal, las crisis de identidad o los modelos de relaciones de género desarrollados en sus familias o parejas. Con ello he pretendido poner a prueba los conceptos maestros del marco teórico planteado en la tesis, para ver si realmente las hipótesis de trabajo o el problema inicial eran certeros y fructíferos como herramienta de conocimiento sociológico.
